胡风还提倡"向人民学习，和人民结合"[DXM4] [8]（P557）要汲取"真是但却沉重的、活的、具体的、各种各样的担负生活的永生力量，各种各样的夺取生路的求生愿望，以及怎样把这些力量这些愿望禁锢着，玩弄着，麻痹着，甚至闷死着的各种各样的精神奴役的创伤，甚至在你自己身上也用着另外的或相反的色度沾上的创伤，不能是憧憬里的清一色的优美"[8]（P557）。也就是说和人民结合意味着深入现实生活，感受人民生活的辛酸，人民的真实的欲求，因为他们的处境和精神是历史进程的浓缩体现。
在我国社会主义发展的新时期，邓小平创造性地提出了建设有中国特色的社会主义理论，其中包含了有中国特色的社会主义文艺理论。《在中国文艺工作者第四次代表大会上的祝辞》是1979年10月30日邓小平在第四次全国文代会上所作的祝辞，是阐述有中国特色社会主义文艺理论的重要着作。邓小平在《祝辞》中对十七年文学和文革文学进行了历史的具体的评价，提出要尊重文艺特性，广泛吸收营养，实现为人民服务和百花齐放的统一。 www.dxs89.com
邓小平指出：我们不是要求"文学从属于临时的、具体的、直接的政治任务"[9]（P255）。当然这并不意味着文艺要完全脱离政治，"文艺不可以脱离政治。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益，国家的利益、党的利益。"[9]（P255）同时邓小平强调文艺要以人民为对象、创作要以生活和思想为源泉。
人民需要艺术，艺术也要满足人民的审美需求。艺术家要自觉在人民的生活中汲取素材、主题、情节、语言和诗情画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。邓小平认为在尊重文学艺术的特征和发展规律的同时，文艺工作者还要不断丰富和提高自己的艺术表现能力，创造出具有民族特色和时代特色的艺术形式。邓小平深化了"美学的历史的观点"的中国内涵，并对新时期的文艺创作提出了新的设想。
三、结语
恩格斯对歌德的评述为我们今后的分析[DXM5]提供了一个很好的典范，其美学的历史的文学批评观点奠定了马克思主义文学批评的基础，"美学的历史的观点"对后来产生的影响是无法比拟的，直到一百多年后的今天仍然有着重要的指导意义和研究价值。马克思主义文学批评在中国的发展既与中国本土的现实有关，也与中国革命的进程密切联系。马克思主义文学批评的实践从上世纪20年代开始，走过了它萌芽、发展、曲折前进、突破的过程。
参考文献
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