杨朝祥要求台湾各大学所有通识教育工作者务必：一、重视教育的精神;二、重视教育的对象;三、重视教育的过程及整体性。期望台湾的通识教育能够在大学教育的过程中，承担拓深、拓宽同学们未来的人生领域，使其在健康、完整的人文主义精神下，发展出人类高尚品质的文明。 www.dxs89.com
依据教育家的见解，台湾大学的通识教育思想可归纳为如下观点：
一、迈入现代社会之后，知识分工日趋细密，也就愈趋割裂而失去其整体观照，其中尤以人文学科和自然学科两大领域之间的距离日益扩大。因此，通识教育应重视各个知识领域的整合与会通。
二、知识间的整合会通不是百科全书式的博杂，而是要能贯通。而贯通的原则，应以人文主义的精神为核心。换言之，自然科学与人文学科之会通，基本上是站在"人文精神"的基础上进行的。
三、制度结构上应赋予大学、学系更多的自主权，师资与课程应多元化;知识的传授尤应注意多元化思维环境的建立，以免教育成为教化的工具。
四、依据上面的观点，教育应以人为主体，而不应将人工具化，因此教育也不当是国家社会为达成其需求的工具。
五、通识教育的目的还在于使学生能懂得生活、了解生活，并能生活于现代社会而善知何以自处。
按黄俊杰的话讲：通识教育是"建立人的主体性以完成人之自我解放，并与人所生存的人文及自然环境建立互为主体性关系"的教育，人本身是教育的主体，通识教育即是要唤醒受教者主体的教育。其次，要唤醒"受教育者之主体"，此主体性的建立是在"互为主体"的脉络中完成的。
基于不同的认识与实践，台湾大学的通识大致可分成三个阶段：酝酿期(1950-1981)、发展期(1983-1991)、弘扬期(1994-1999。第一个时期主要是对台湾教育的反思和个别学校的局部尝试;第二个时期主要是教育家的倡导和台湾教育当局的推动。从表面上看，这一时期带有明显的"指令性计划"特点。由于对通识教育的理解不同，加之有教育当局规定必修课的限制，通识教育所能发挥的空间并不大，使通识教育的推行效果并不理想。
随着 1987年台湾政治解严，1994年大学法的修正和1995年5月26日大法官380号解释(大学共同必修科逾越母法且与宪法的教育宗旨不符)，台湾高等教育面临了"教育松绑"的契机。台湾大学开始了自主办学时代。教育家开始反思大学与大学理念。同时，对通识教育问题也进行了深研究。由于取消了共同必修课，大学自主通识教育进入了一个新时期。台湾清华大学于1990年正式成立第一个"通识教育中心"，1992年主办"通识教育论坛：共识与对策"，并于当年决定成立台湾中华通识教育学会，同时"通识教育季刊"。1994年，举办了第一届国际通识教育学术研讨会。1995年，主办了第一届通识教师研讨班。台湾通识教育界一般承认，台湾通识教育协会于1993年正式成立后即宣告了台湾高教通识教育新时代的来临。1993年也被称为"通识元年"。
通识教育协会带动了台湾的通识教改运动，并在反思中逐步形成了以下思想：一、回归大学精神的"趋向整合为一"，培养全人与公民：先成为人，再成为男人女人，后成为士农工商;二、专业教育为垂直教育，通识教育为平行教育，两者相辅相成的"菱形"就是高校应提供的"最大公约识";三、通识教育应以科际整合课程来扩大受教者的"人生宽度"，主张"先博再精"与"先通再专"，因此以通识教育来延长过早的"专业套牢";四、一技之长已经变短，通识教育应提供受教者"可转寰空间"与"可转移性技能";五、在知识爆炸的时代，企图在短短数年内授尽天下一切知识注定要失败，钓鱼给受教者吃，不如教他们钓鱼，强调沟通与表达、批判性思考、理所不然等多元智能，而得以终生学习;六、"僵师"太多，无法成为受教育者的典范，未来老师的"自我博物馆化"或"通识化"成效将决定台湾高等教育的成败;七、技职高等教育体系应藉通识教育化技术为艺术，否则将产生了"匠人"大专院校;八、通识教育应转"学答"至"学问"，因此以传授知识为辅，而改以智识、见识与洞识为主;九、由毕业生的期望人格特质(例如团队精神、创意、幽默等)出发来规划通识课程。
为落实通识教育的心动与行动，台湾通识教育协会除了举办各种研讨会与九届教师研讨班来宣传通识教育理念外，还于1998年负责执行首次一般高教体系(20公立大学、23私立大学、15公立单科学院与师范学院、9私立单科学院)的通识教育评鉴，针对八大项目共40个指针，展开资料与现场访查，最后结果以优、良、可、有待改善四个等级予以公布。
在这一阶段的几年实践中，评价结果显示了以下特点：一、私立大专院校有较强的进取心，公立大学仍有包袱，施展不开，师范学院的通识规模不够，推动有瓶颈;二、通识教育多元化的结果已呈现，例如组织由组、科、部、中心到院及委员会;通识学分由8至36 (按本科四年128学分制，最高者可达28%);通识课程分类由学术分类到校风分类(中原大学的天人物我类等);开课内容五花八门，由全校必修核心通识(主菜)到通识学程(套餐)、通识选修(自助餐);三、校园通识教育氛围的营造开始受到重视。
目前，台湾教育界已达到这样的共识：教育应当是全人教育，全人花朵=专业花蕊+通识花瓣。依据"最小法则"，供应最少的元素，可以控制整个系统的成长，通识教育已经成为一种"稀有元素"，可以作为一所大专院校"自创品牌"的机会。尤其在知识经济时代的冲击下，高教系统更应坚守"象牙塔"的角色，与社会保持距离以便由塔的较高格局来"守望"社会，进而"吐出象牙"来带动社会进步。高等学校使受教育者成为全人化的人生资本才是高校在知识经济时代中应扮演的角色，一方面使受教育者"大大的学"，另一方面也使大学本身符合"大学可以言大"的气魄与格局。
一、培养学生基本的能力，使学生具有基本沟通、思考、批判的能力，以及进一步研究学问所需的各种基本能力。
二、培养学生各种主要知识领域的认识与了解。
三、培养学生对自身的了解，启发人文素养，提高个人的生活品质，并对人生意义及价值有完整的概念。
四、 对社会的关怀，使学生成为积极参与并解决社会问题的现代公民。
五、培养具有世界观的公民，不仅了解自己所生存的社会，更要对其他文化包容和探索，并了解自身与他人、与宇宙自然的关系。
六、让学生对人类过去历史、文明的了解，并进而鉴往知来，为未来21世纪预做准备，学习各种所需的知识与技能。
七、强调对伦理与道德的思考，使之面临道德问题时，能作敏锐的判断与正确的选择。
三 台湾大学通识教育的基本模式
目前，台湾几乎每一所大学都设有实体性的通识教育机构。一些大学设有通识教育委员会，负责研讨通识教育的理念、审定通识教育规划。委员会主任往往是大学高层领导，委员则是各院系的院长主任。具体负责通识教育的部门有的是独立的院系级单位，有的是隶属于教务处下的单位。名称各不相同，大多称通识教育中心，也有称通识教育学院、共同科等。有的大学通识教育中心只是一个管理部门，人数较少，只负责制定教学计划和管理通识教育环节，教师则全部来自其他院系。有的通识教育中心规模很大，有很多专任教师。例如，交通大学的通识教育中心有44位专任教师。当然，这些大学的通识教育也需要聘请其他院系的教师授课。阳明大学通识教育中心的专任教师26位，兼任教师达35位。通常，通识教育中心的主任都是资深教授或其他院系的主任院长兼任。
例如，台湾成功大学设有通识教育委员会，其主任是校长聘任。委员会是研究与规划全校通识教育发展的决策单位。教务长为召集人，各学院院长及通识教育中心主任为当然委员。另由校长聘请教授若干人为委员，任期一年，可以连任。委员会每学期至少召开一次会议，研究决定的重大事宜包括：通识教育发展方向与政策研究;通识教育重大计划审议;通识教育中心组织及设置办法修订审查;通识教育课程规划复审。
台湾大学的通识教育大致以选修通识教育课程、参加通识教育讲座、参与通识教育讨论、参加通识教育活动为主。由于选课人数通常较多，给举办活动和讨论带来很大困难。于是，通识课程教师往往根据课程的特点，限定选课人数，以便在课堂中开展讨论。所以，通识教育的主要内容仍然是听课和讲座。
在现代信息及网络技术飞速发展之际，台湾教育当局为推进通识教育，使学生有机会聆听名家的思想和心声，特别通过网络举办"国家通识教育讲座"。20XX年，"国家通识教育讲座"共计有15次。举办该讲座的目的是："为使同学有更大格局、更高眼光、更宽胸怀之认识，以提升人的生命价值及生活品质，因应社会多元化之发展趋势，经教育部补助由成功大学主办，邀集国内外杰出人士畅谈身为现代人所应关心的问题，并透过国内远距教学系统供全国校院收播、开课。"
，台湾大学的通识教育考察报告